Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 802 <persName>佛</persName>说信解智力经 大正新修大藏经数位版, No. 802 <persName>佛</persName>说信解智力经 宋 法贤译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.17.802 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说信解智力经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宫】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 802 <persName>佛</persName>说信解智力经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿 明教大师臣法贤奉 诏译

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大苾刍众俱。

尔时，佛告诸苾刍言：“苾刍！汝 等当知所有信解力法，此法能证真实之理， 即是如来无所畏法，唯佛能知。苾刍或有声 闻，作如是言：‘我于此信解力法，如实了知，精 进不虚，離诸尘垢。’又复而言：‘我能善说，我善 调伏，我当说法，今正是时，是为最勝。令他依 止，如是真实，应当修学，应当勤行。’又复而 言：‘当如是知，如是之法，最尊最上，无有等 等。当如是见，如是闻，如是觉，如是知。’”

佛告苾 刍：“汝等当知，所有声闻，作是言者，是即虚 妄，非如是见，非如是闻，非如是觉，非如是 知。何以故？此法即是诸佛真理，唯佛能解，不 共声闻之法。”

佛告苾刍：“信解法者，所谓如来五力、十力。何 等为五？一者、信力；二者、进力；三者、念力；四者、 定力；五者、慧力。信解之法，具此五力。又复如 来、应供、正等正觉，具足如来十力，是能了知 佛无上处，又复于大众中作狮子吼，善为众 生转妙法轮。云何名为如来十力？所谓于处 非处，如实了知。而处非处，若如实知，是为如 来第一智力。而此智力，若诸如来、应供、正等 正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大众 中，作狮子吼，善为众生转妙法轮。

“又复，如来智力于过现未来诸法行业因缘 果报，皆如实知。如是如来，于过现未来诸法 行业因缘果报，如实知已，是为如来第二智 力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足 智力，乃能了知佛无上处，于大众中，作狮子 吼，善为众生转妙法轮。

“复次，如来于禅定解脱三摩地三摩钵底乃 至烦恼业苦，皆悉淸净，如实了知。如是如来， 于禅定解脱三摩地三摩钵底乃至烦恼业 苦，皆悉淸净，如实知已，是为如来第三智力。 而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智 力，乃能了知佛无上处，于大众中，作狮子吼， 善为众生转妙法轮。

“复次，如来于诸众生，种种根行，皆如实知。如 是如来，于诸众生种种根行，如实知已，是为 如来第四智力。而此智力，若诸如来、应供、正 等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大 众中，作狮子吼，善为众生转妙法轮。

“复次，如来于诸众生种种信解，皆如实知。如 是如来，于诸众生种种信解，如实知已，是为 如来第五智力。而此智力，若诸如来、应供、正 等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大 众中，作狮子吼，善为众生转妙法轮。

“复次，如来于种种界趣，皆如实知。如是如来， 于种种界趣，如实知已，是为如来第六智力。 而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智 力，乃能了知佛无上处，于大众中，作狮子吼， 善为众生转妙法轮。

“复次，如来于诸众生所乐欲性，皆如实知。如 是如来，于诸众生所乐欲性，如实知已，是为 如来第七智力。而此智力，若诸如来、应供、正 等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，于大 众中，作狮子吼，善为众生转妙法轮。

“复次，如来思念过去无边行法，所谓一生、十 生、百生、千生及百千生，乃至无量无边增劫 减劫，如是生数劫数，所有众生名字族姓，饮 食苦乐，寿量长短，或复久住，死此生彼，死彼 生此，如是体相业用，无量无边过去等事，悉 能思念。如是如来，于彼过去无边行法，所谓 一生、十生、百生、千生及百千生，乃至无量无 边增劫减劫，如是生数劫数，所有众生名字 族姓，饮食苦乐，寿量长短，或复久住，死此生 彼，死彼生此，如是体相业用，无量无边过去 等事，如实知已，是为如来第八智力。而此智 力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能 了知佛无上处，于大众中，作狮子吼，善为众 生转妙法轮。

“复次，如来以淸净天眼过于肉眼，观见世间 一切众生，生灭好醜贵贱上下、善趣恶趣所作 之业，乃至众生具身口意诸不善业，毁谤贤 圣，而复邪见，作不善业，行不善法，皆是邪因 所起。由此邪因缘故，命终之後，堕于恶趣，受 地狱苦。又复众生，以身口意行十善业，不谤 贤圣，起于正见，作诸善业，行诸善法，皆是正 因所起。由此正见因缘故，命终之後，生于天 界，而为天人。如是等法，皆如实知。如是如 来，以淸净天眼过于肉眼，观见世间一切众 生，生灭好醜贵贱上下、善趣恶趣及所作业， 乃至众生具身口意诸不善业，谤诸贤圣起 于邪见造不善业行不善法。由此邪见 因缘故，命终之後，堕于恶趣，受地狱苦。又复 众生，以身口意行十善业，不谤贤圣，起于正 见，作诸善业，行诸善法。由此正见因缘故， 命终之後，生于天界，而为天人。是为如来 第九智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正 觉，具此智力，乃能了知佛无上处，于大众中 作狮子吼，善为众生转妙法轮。

“复次，如来尽诸漏法，无漏解脱，智慧解脱，以 自神通，了一切法，我生已尽，梵行已立，所作 已办，不受後有，如是等事，皆如实知。如是如 来，尽诸漏法，无漏解脱，智慧解脱，以自神 通，了一切法，我生已尽，梵行已立，所作已 办，不受後有，如实知已，是为如来第十智力。 而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具此智 力，乃能了知佛无上处，于大众中，作狮子吼， 善为众生转妙法轮。”

尔时，佛告诸苾刍：“是彼如来处非处力，若有 问言：‘于处非处，云何如来所有智力，皆悉见 闻觉知，乃至成等正觉？’如是问者，当为实答。

“又复，‘所有一切众生自业智力，云何如来以 业智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有 问者，当为实答。

“又复，‘所有禅定解脱三摩地 三摩钵底，云何如来以禅定智力，皆悉见闻 觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。

“又 复，‘所有一切众生，种种根性智力，云何如来 以根性智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正 觉？’若有问者，当为实答。

“又复，‘所有一切众生， 种种信解智力，云何如来以信解智力，皆悉 见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实 答。

“又复，‘所有一切众生，种种界智力，云何如 来以界智力，皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’ 若有问者，当为实答。

“又复，‘所有一切众生，乐 欲智力，云何如来以乐欲智力，皆悉见闻觉 知，乃至成等正觉？’若有问者，当为实答。

“又复， ‘所有过去思念智力，云何如来以思念智力， 皆悉见闻觉知，乃至成等正觉？’若有问者，当 为实答。

“又复，‘所有一切众生生灭等法，云何 如来以天眼智力，皆悉见闻觉知，乃至成等 正觉？’若有问者，当为实答。

“又复，‘所有漏尽智 力，云何如来以漏尽智力，皆悉见闻觉知，乃 至成等正觉？’若有问者，当为实答。”

复告诸苾 刍：“此处非处智力，我但为彼等持者说，而不 为彼非等持者之所宣说。又此业智力，我但 为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣 说。又此禅定解脱三摩地三摩钵底智力，我 但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所 宣说。又此一切众生种种根智力，我但为彼 等持者说，而不为彼非等持者之所宣说。又 此一切众生种种信解智力，我但为彼等持 者说，而不为彼非等持者之所宣说。又此一 切众生种种界智力，我但为彼等持者说，而 不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生 乐欲智力，我但为彼等持者说，而不为彼 非等持者之所宣说。又此宿命智力，我但 为彼等持者说，而不为彼非等持者之所宣 说。又此天眼智力，我但为彼等持者说，而不 为彼非等持者之所宣说。又此漏尽智力，我 但为彼等持者说，而不为彼非等持者之所 宣说。”

佛告苾刍：“等持者是正道，非等持者是非 道。是故，汝等咸应当知。”

佛说此经已，彼诸苾 刍闻佛所说，信受奉行。

 <persName>佛</persName>说信解智力经 挍注

西宋西 奉散 臣 及所作所作之 谤诸毁谤 起于而复 造作 法法皆是邪因所起 见 法法皆是邪因所起 人人如是等法皆如实知如是如来以淸净天眼过于肉眼观见世间一切众生生灭好醜贵贱上下善趣恶趣及所作业乃至众生具身口意诸不善业谤诸贤圣起于邪见造不善业行不善法由此邪见因缘故命终之後堕于恶趣受地狱苦又复众生以身口意行十善业不谤贤圣起于正见作诸善业行诸善法由此正见因缘故命终之後生于天界而为天人 至知 告等

CBETA 挍注

西【大】，宋西【明】 奉【大】，散【宋】【元】【明】【宫】 臣【大】，〔－〕【明】 及所作【大】，所作之【明】 谤诸【大】，毁谤【明】 起于【大】，而复【明】 造【大】，作【明】 法【大】＊，法皆是邪因所起【明】＊ 见【大】，〔－〕【明】 人【大】，人如是等法皆如实知如是如来以淸净天眼过于肉眼观见世间一切众生生灭好醜贵贱上下善趣恶趣及所作业乃至众生具身口意诸不善业谤诸贤圣起于邪见造不善业行不善法由此邪见因缘故命终之後堕于恶趣受地狱苦又复众生以身口意行十善业不谤贤圣起于正见作诸善业行诸善法由此正见因缘故命终之後生于天界而为天人【明】 至【大】，知【宫】 告【大】，等【宫】

大正藏 挍注

（宋）＋西【明】 奉＝散【三】【宫】 〔臣〕－【明】 及所作＝所作之【明】 谤诸＝毁谤【明】 起于＝而复【明】 造＝作【明】 法＋（皆是邪因所起）【明】＊ 〔见〕－【明】 人＋（如是等法皆如实知如是如来以淸净天眼过于肉眼观见世间一切众生生灭好醜贵贱上下善趣恶趣及所作业乃至众生具身口意诸不善业谤诸贤圣起于邪见造不善业行不善法由此邪见因缘故命终之後堕于恶趣受地狱苦又复众生以身口意行十善业不谤贤圣起于正见作诸善业行诸善法由此正见因缘故命终之後生于天界而为天人）【明】 至＝知【宫】 告＝等【宫】